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資訊 | 2023中國哲學(xué)史學(xué)會(huì )年會(huì )在山東大學(xué)召開(kāi)
發(fā)表時(shí)間:2023-10-29 21:51:04    作者:    來(lái)源:

2023中國哲學(xué)史學(xué)會(huì )年會(huì )在山東大學(xué)召開(kāi)


 

2023年10月20-22日,以“反思與重建:中國哲學(xué)的歷史性與生成性”為主題的2023年中國哲學(xué)史學(xué)會(huì )年會(huì )在山東濟南隆重召開(kāi)。本次會(huì )議由中國哲學(xué)史學(xué)會(huì )、山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )發(fā)展學(xué)院、山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心聯(lián)合主辦,來(lái)自全國各高校、科研機構的200余名學(xué)者參與了本次會(huì )議。

21日上午召開(kāi)的開(kāi)幕式由山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )發(fā)展學(xué)院院長(cháng)劉森林教授主持。山東大學(xué)黨委副書(shū)記陳向陽(yáng),中國哲學(xué)史學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、華東師范大學(xué)哲學(xué)系楊國榮教授致開(kāi)幕辭。

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山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )發(fā)展學(xué)院院長(cháng)劉森林主持開(kāi)幕式

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山東大學(xué)黨委副書(shū)記陳向陽(yáng)致辭

陳向陽(yáng)副書(shū)記在致辭中首先代表山東大學(xué)對與會(huì )專(zhuān)家及領(lǐng)導表示了熱烈歡迎,并對各界朋友的關(guān)心支持表達了衷心感謝。他介紹了山東大學(xué)作為中國近代高等教育的起源性大學(xué),自建校至今122年間的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)特色以及哲學(xué)學(xué)科建設歷程。他強調,進(jìn)入新時(shí)代后,學(xué)校堅持把習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想作為辦學(xué)治校、攻堅克難的“金鑰匙”,認真學(xué)習貫徹習近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員重要回信精神,發(fā)揮“古文、古史、古哲、古籍”優(yōu)勢,打造中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“山大學(xué)派”,為強國建設、民族復興貢獻山大智慧和山大力量。最后他表示,各位專(zhuān)家通過(guò)思想交流、經(jīng)驗分享、智慧碰撞,必定能夠提出戰略性、方向性、指引性的方案策略,更精準對接服務(wù)中國式現代化建設迫切需求。

楊國榮會(huì )長(cháng)基于本次會(huì )議主題,論述了其對中國哲學(xué)本身的思考,即中國哲學(xué)首先是哲學(xué)的理論,爾后成為哲學(xué)的歷史。他認為,史與思的雙重品格既規定了中國哲學(xué)的內容,也制約著(zhù)做中國哲學(xué)的方式,即不僅需要做歷史回溯、梳理、考訂,而且離不開(kāi)理論考察與邏輯分析。他一一介紹了作為中國哲學(xué)最早的文獻的五經(jīng)各自?xún)忍N的哲學(xué)思想特色,并提出唯有結合歷史的眼光和理論的視域,才能深入而切實(shí)地把握傳統的哲學(xué)經(jīng)典及其意義。與之相關(guān)的是,他認為中國哲學(xué)本身具有普遍性與特殊性雙重品格,既要肯定中國哲學(xué)是哲學(xué)大家庭的一員,又要承認中國哲學(xué)的個(gè)性特點(diǎn),進(jìn)而在研究進(jìn)路上也需要認同與承認雙重視域。

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中國哲學(xué)史學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)楊國榮致辭

隨后進(jìn)行的大會(huì )報告環(huán)節由學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員劉豐主持。學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授楊國榮,學(xué)會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(cháng)張志強,北京大學(xué)哲學(xué)系、國學(xué)研究院教授張學(xué)智,學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、四川大學(xué)哲學(xué)系教授李景林,學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授吳根友,學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、北京大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)研究院院長(cháng)楊立華作大會(huì )報告。

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學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員劉豐主持大會(huì )報告環(huán)節

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學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授楊國榮報告

楊國榮教授的報告以“價(jià)值領(lǐng)域及其多重意蘊”為主題。他認為,從價(jià)值視域考察,人的存在既涉及道德實(shí)踐、精神追求,也關(guān)乎社會(huì )生活;而道德實(shí)踐旨趣在于通過(guò)德性與規范的統一實(shí)現善的理想,精神追求以凡圣之辨為指向在終極關(guān)懷中獲得精神的慰藉,社會(huì )生活則以社會(huì )的和諧有序、生活的合乎人性為追求的目標。

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學(xué)會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(cháng)張志強報告

張志強所長(cháng)的報告以“中國哲學(xué)中蘊含的文明觀(guān)”為主題。他著(zhù)重談及了習近平總書(shū)記近期提出的一個(gè)嶄新概念——“文化生命體”,并以此來(lái)理解中華民族現代文明,他認為,西方的文明觀(guān)實(shí)際上是一種文化等級論;而中國的文明觀(guān)是通過(guò)漢字表達的。他通過(guò)分析《周易》中的“文明”概念及“文”的字形起源,闡述了文字對于中華文明的重要意義。

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北京大學(xué)哲學(xué)系、國學(xué)研究院教授張學(xué)智報告

張學(xué)智教授的報告以“中國哲學(xué)創(chuàng )建中對哲學(xué)定義的探索”為主題。他對西方與中國哲學(xué)中幾種典型的對哲學(xué)的定義進(jìn)行了梳理和介紹,并由此認為,因為哲學(xué)的高度抽象性和內容的復雜性,不同的哲學(xué)定義所講述的內容大致相同。進(jìn)而,他提出了一個(gè)關(guān)于哲學(xué)的定義:哲學(xué)是人對自己所處環(huán)境的覺(jué)解和對自己的行動(dòng)及其結果的有系統的反思。

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學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、四川大學(xué)哲學(xué)系教授李景林報告

李景林教授的報告以“本義的價(jià)值觀(guān)念——中國哲學(xué)價(jià)值觀(guān)念的精神特質(zhì)”為主題。他提出,中國哲學(xué)以人的存在實(shí)現為進(jìn)路來(lái)建構其形上學(xué)的系統,其所言?xún)r(jià)值,是一種“是”與“應當”本原一體意義上的價(jià)值,即“本義的價(jià)值”。他認為,這一觀(guān)念對于救治現代社會(huì )基于主體對客體單方面賦義而形成的價(jià)值觀(guān)念和相對主義價(jià)值取向具有重要的理論意義。

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學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授吳根友報告

吳根友教授的報告以“蕭萐父的‘早期啟蒙說(shuō)’與‘新人學(xué)’的哲學(xué)觀(guān)申論”為主題。他認為,蕭萐父晚年試圖以自己所建構的“詩(shī)化哲學(xué)”形式來(lái)超越西方哲學(xué)在中世紀所具有的宗教迷狂和現代實(shí)證主義的狹隘,其“早期啟蒙說(shuō)”所蘊涵的對人的全面性的追求,以及其所提出的“哲學(xué)即人學(xué)”的哲學(xué)觀(guān),對于當代中國人的現代化和中國哲學(xué)主體之追求,均具有思想的啟迪意義。

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學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、北京大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)研究院院長(cháng)楊立華報告

楊立華教授的報告以“船山晚期哲學(xué)的定位”為主題。他著(zhù)重厘清了船山思想前后期的發(fā)展變化及其實(shí)質(zhì),并界定了其思想發(fā)展分期的標志。他強調了船山晚期哲學(xué)的兩個(gè)特點(diǎn):其一是解《易》原則的變化,“易為君子謀”是從《周易內傳》向《外傳》思想轉變的關(guān)鍵;其二是人性論的發(fā)展,即晚期已極少提及“性日生日成”,而是傾向于回歸性善論。

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本次會(huì )議持續三天,除開(kāi)、閉幕式之外,還包括兩場(chǎng)大會(huì )報告、27場(chǎng)分論壇及9場(chǎng)青年學(xué)者論壇。在開(kāi)幕式前一晚,本次會(huì )議的青年學(xué)者論壇已作為先聲召開(kāi)。四十余位青年學(xué)者的發(fā)言主題或著(zhù)眼于傳統哲學(xué)史研究,或致力于哲學(xué)創(chuàng )新詮釋?zhuān)浞终宫F了中國哲學(xué)學(xué)術(shù)界新興力量的風(fēng)采。在開(kāi)幕式后的分論壇環(huán)節中,與會(huì )學(xué)者們圍繞會(huì )議主題,在保持學(xué)科主體性及反思性的基礎上,在哲學(xué)史、經(jīng)典命題詮釋、現當代儒學(xué)、佛道哲學(xué)、東亞儒學(xué)、中西哲學(xué)比較會(huì )通等領(lǐng)域做出了根基堅實(shí)而又卓有新意的研究,并在交流探討中深化了各自的成果,共同推進(jìn)了新時(shí)代中國哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

分論壇結束后的大會(huì )報告環(huán)節由山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心常務(wù)副主任李尚信教授主持。學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授向世陵,學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、清華大學(xué)人文學(xué)院教授丁四新,山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心暨哲學(xué)與社會(huì )發(fā)展學(xué)院教授王新春,北京大學(xué)哲學(xué)系主任程樂(lè )松教授作大會(huì )報告。

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山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心常務(wù)副主任李尚信教授主持大會(huì )報告環(huán)節

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學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授向世陵報告

向世陵教授的報告以“從克己復禮為仁到天地之心與惻隱之心”為主題。他從孔子對仁之內涵的經(jīng)典界定“克己復禮為仁”出發(fā),認為去私復公、復禮為仁既是自我的意志努力,也是基于“復”之氣化運行的天人互動(dòng),而此間的天地之心落實(shí)于人即是惻隱之心。他進(jìn)而認為,仁體不可以名言,學(xué)者須于即物踐履中體驗。

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學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、清華大學(xué)人文學(xué)院教授丁四新報告

丁四新教授的報告以“孟子哲學(xué)是對子思子哲學(xué)的深化與發(fā)展”為主題。他依據傳世文獻《中庸》及出土文獻郭店楚簡(jiǎn)《五行》等材料,從性善之大本大源的安置、君子與圣人的區分、工夫論之改造三個(gè)方面分析了孟子對子思子哲學(xué)的繼承與深化。此外,他還基于先秦儒家經(jīng)典中以“子曰”開(kāi)頭及引用《詩(shī)》《書(shū)》為特點(diǎn)的文本結構,推論出其中蘊含的儒家道統思想。

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山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心暨哲學(xué)與社會(huì )發(fā)展學(xué)院教授王新春報告

王新春教授的報告以“朱子的理一分殊哲學(xué)及其價(jià)值期許”為主題。他提綱挈領(lǐng)地總結了先秦、漢代至兩宋時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò ),指出程朱等理學(xué)家正是基于儒學(xué)發(fā)展的時(shí)代需要,回應佛道二教挑戰,會(huì )通北宋五子的思想,創(chuàng )造性地超越漢唐、直追孔孟;而朱子的理一分殊思想強調每個(gè)人都要立足于自身的分位,依據天理行事,由此構建了天人宇宙圖景。

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北京大學(xué)哲學(xué)系主任、程樂(lè )松教授報告

程樂(lè )松教授的報告以“界限感與邊界性:早期中國思想中的‘知’與‘不知’”為主題。他提出“知而不曉”和“曉而不知”都是合理的,在預設識見(jiàn)能力的邊界性的同時(shí),也敞開(kāi)了突破這一邊界性的可能性;這說(shuō)明早期中國思想通過(guò)融攝不同層次議題或議題的不同層次,用語(yǔ)境突破語(yǔ)義的囿限,保持反思的活力并持續拓展思想空間。

 

大會(huì )閉幕式由山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )發(fā)展學(xué)院副院長(cháng)翟奎鳳教授主持。

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山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )發(fā)展學(xué)院副院長(cháng)翟奎鳳教授主持閉幕式

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學(xué)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授朱承進(jìn)行總結

學(xué)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授朱承對大會(huì )進(jìn)行了總結。他談到,本屆年會(huì )是中國哲學(xué)學(xué)界近年來(lái)一次大規模的學(xué)術(shù)會(huì )議,組織難度非常大,感謝山東大學(xué)師生付出的辛勞。關(guān)于本次年會(huì )的報告內容,他從三個(gè)方面進(jìn)行了總結:其一,以中國哲學(xué)作為思想資源,對包括哲學(xué)、文明、人學(xué)、知識、價(jià)值等在內的普遍性問(wèn)題進(jìn)行了理論探討;其二,延續了近幾十年形成的研究范式,對中國哲學(xué)的經(jīng)典、概念、命題、人物做出了多重詮釋?zhuān)黄淙?,重視對學(xué)科自身的反思,特別是會(huì )議期間舉辦的“101工程”中國哲學(xué)史課程教學(xué)的討論會(huì ),對中國哲學(xué)史的教學(xué)與研究有重要的推進(jìn)作用。最后,他還表達了對年輕學(xué)者及未來(lái)學(xué)界致力方向的展望,即更好地結合文獻驅動(dòng)和問(wèn)題驅動(dòng),在充分重視歷史性的基礎上,在生成性方面做出更深入的研究。

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中山大學(xué)哲學(xué)系主任助理、陳喬見(jiàn)教授致辭

隨后,中山大學(xué)哲學(xué)系主任助理陳喬見(jiàn)教授作為下一屆年會(huì )的舉辦方代表致辭。他說(shuō),2024年恰逢中大建校100周年暨中大哲學(xué)系建系100周年,中山大學(xué)哲學(xué)系有強烈的承辦意愿,歡迎各位學(xué)者屆時(shí)到訪(fǎng)中大。

閉幕式的最后,翟奎鳳教授表示,本次年會(huì )群賢畢至、高朋滿(mǎn)座,是山東大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科的榮幸,期待、歡迎眾位學(xué)者今后常來(lái)山東大學(xué)講學(xué)指導!

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撰稿人:胡曉培(山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心)

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